John Wheeler’s Participatory Universe

Autor: Marina Jones
Vía futurism | February 13, 2014

Besides his extraordinary contributions to the field of theoretical physics, Wheeler inspired many aspiring young scientists, including some of the greats of the 20th century. Among his doctoral students were Richard Feynman, a Nobel Prize laureate, with whom he coauthored the “Wheeler-Feynman absorber theory”; Hugh Everett, who proposed the many worlds interpretation; Kip Thorne, who predicted the existence of red supergiant stars with neutron-star cores; Jacob Bekenstein, who formulated black hole thermodynamics; Charles Misner, who discovered a mathematical spacetime called Misner space; Arthur Wightman, the originator of Wightman axioms; and Benjamin Schumacher, who invented the term “qubit” and is known for the “Schumacher compression”. The list could go on.

Wheeler had a reputation pushing his students into a place where logical thought would not necessarily take them. Former student Richard Feynman, to Kip Thorne, declared, “Some people think that Wheeler’s gotten crazy in his later years, but he’s always been crazy![Reference: Princeton] Wheeler was willing to make a fool of himself, to go anywhere, talk to anybody, and ask any question that would get him closer to understanding “how things are put together.” 


Wheeler believed that the real reason universities have students is to educate the professors. But to be educated by the students, a professor had to ask good questions. “You try out your questions on the students”, he wrote, “If there are questions that the students get interested in, then they start to tell you new things and keep you asking more new questions. Pretty soon you have learned a great deal.” [Reference: Cosmic Search Vol. 1 No. 4]

Wheeler had a fantastic sense of humor. Often he engaged in Koan-like expressions that puzzled and amused his listeners. He saw beauty in strangeness and actively sought it out. He declared, “If you haven’t found something strange during the day, it hasn’t been much of a day.”

Wheeler divided his own life into three parts. The first part he called “Everything is Particles.” The second part was “Everything is Fields.” And the third part, which Wheeler considered the bedrock of his physical theory, he called “Everything is Information.”


John Archilald Wheeler was born on July 9, 1911, in Jacksonville, Florida, into a family of librarians. At 16, he won a scholarship to Johns Hopkins University. He graduated five years later with a Ph.D in physics. A year later he got engaged to Janette Hegner. They stayed married for 72 years.

Source UnknownIn 1933 in an application for the National Research Council Fellowship to go to Copenhagen and work with Neils Bohr, Wheeler wrote: “I want to go to work with Neils Bohr because he sees further than any man alive.” Bohr and Wheeler published their first paper in the late 1930s, explaining nuclear fission in terms of quantum physics. They argued that the atomic nucleus, containing protons and neutrons, is like a drop of liquid, which starts vibrating and elongating into a peanut shape when a neutron emitted from another disintegrating nucleus collides with it. As a result, the peanut shaped atomic nucleus snaps into two.

In 1938 Wheeler started teaching at Princeton University. In 1941 he interrupted his academic work to join the Manhattan Project team (which included the likes of Feynman, Bohr and Albert Einstein – with Marie Curie helping lay out the blueprints) in building an atomic bomb. Wheeler considered it his duty to help with the war effort, but the atomic bomb wasn’t ready in time to end the war and save his beloved brother, who died in Italy in 1944.

After the war ended, Wheeler returned to Princeton and taught Einstein’s general theory of relativity, which at a time was not considered a “respectable” field of physics. Wheeler’s classes were exciting – one of his tricks was to write on chalkboards with both hands. He frequently took his students to Albert Einstein’s house in Princeton for discussions over a cup of tea.


Wheeler co-wrote the most influential textbook on general relativity with Charles W. Misner and Kip Thorne. It was called Gravitation. While working on mathematical extensions to the theory, Wheeler described hypothetical “tunnels” in space-time which he called “wormholes”. He was not the first scientist to think of the possibility of wormholes, or even black holes, but he established the idea. In this regard, it’s worth noting that Democritus, an ancient Greek philosopher, suggested that matter was composed of atoms, which was “mainstreamed” by John Dalton’s discovery of atoms 2000 years later. In 1784, John Mitchell, a Yorkshire clergyman, suggested that light was subject to the force of gravity long before Einstein proved it.

After the publication of the theory of General Relativity in 1916, in which Albert Einstein predicted the existence of black holes, in 1967 John Wheeler named them. Nigel Calder calls them “awesome engines of quasars and active galaxies.” We now have multiple variations of the original concept: charged black holes, rotating black holes, stationary black holes, supermassive black holes, stellar black holes, miniature black holes.


Let’s get to Wheeler’s three-part life- story, the last part he called “Everything is Information”.

In the final decades of his life, the question that intrigued Wheeler most was: “Are life and mind irrelevant to the structure of the universe, or are they central to it?” He suggested that the nature of reality was revealed by the bizarre laws of quantum mechanics. According to the quantum theory, before the observation is made, a subatomic particle exists in several states, called a superposition (or, as Wheeler called it, a ‘smoky dragon’). Once the particle is observed, it instantaneously collapses into a single position.

Wheeler suggested that reality is created by observers and that: “no phenomenon is a real phenomenon until it is an observed phenomenon.” He coined the termParticipatory Anthropic Principle (PAP) from the Greek “anthropos”, or human. He went further to suggest that “we are participants in bringing into being not only the near and here, but the far away and long ago.” [Reference: Radio Interview With Martin Redfern]

This claim was considered rather outlandish until his thought experiment, known as the “delayed-choice experiment,” was tested in a laboratory in 1984. This experiment was a variation on the famous “double-slit experiment” in which the dual nature of light was exposed (depending on how the experiment was measured and observed, the light behaved like a particle (a photon) or like a wave).

Unlike the original “double-slit experiment”, in Wheeler’s version, the method of detection was changed AFTER a photon had passed the double slit. The experiment showed that the path of the photon was not fixed until the physicists made their measurements. The results of this experiment, as well as another conducted in 2007, proved what Wheeler had always suspected – observers’ consciousness is required to bring the universe into existence. This means that a pre-life Earth would have existed in an undetermined state, and a pre-life universe could only exist retroactively.


These conclusions lead many scientists to speculate that the universe is fine-tuned for life. This is how Wheeler’s Princeton colleague, Robert Dicke, explained the existence of our universe:

“If you want an observer around, and if you want life, you need heavy elements. To make heavy elements out of hydrogen, you need thermonuclear combustion. To have thermonuclear combustion, you need a time of cooking in a star of several billion years. In order to stretch out several billion years in its time dimension, the universe, according to general relativity, must be several years across in its space dimensions. So why is the universe as big as it is? Because we are here!”

[Reference: Cosmic Search Vol. 1 No. 4]

Stephen Hawking has also noted: “The laws of science, as we know them at present, seem to have been very finely adjusted to make possible the development of life.” Fred Hoyle, in his book Intelligent Universe, compares “the chance of obtaining even a single functioning protein by a chance combination of amino acids to a star system full of blind men solving Rubik’s Cube simultaneously.”

Physicist Andrei Linde of Stanford University adds: “The universe and the observer exist as a pair. I cannot imagine a consistent theory of the universe that ignores consciousness.” [Reference: “Biocentrism: How Life and Consciousness are the Keys to Understanding the Universe“]

Wheeler, always an optimist, believed that one day we would have a clear understanding of the origin of the universe. He had “a sense of faith that it can be done.” “Faith”, he wrote, “is the number one element. It isn’t something that spreads itself uniformly. Faith is concentrated in few people at particular times and places. If you can involve young people in an atmosphere of hope and faith, then I think they’ll figure out how to get the answer.”


Wheeler died of pneumonia on April 13, 2008, at age 96. His whole life he searched for answers to philosophical questions about the origin of matter, the nature of information and the universe. “We are no longer satisfied with insights into particles, or fields of force, or geometry, or even space and time,” he wrote in 1981, “Today we demand of physics some understanding of existence itself.”  [Reference: “The Voice of Genius: Conversations with Nobel Scientists and Other Luminaries”]

Let’s hope that young scientists will continue to be encouraged by these words and will push the boundaries of human imagination beyond its limits, and maybe even find the elusive final theory – a Theory of Everything.

John Archibald Wheeler (1911-2008) was a scientist-philosopher who introduced the concept of wormholes and coined the term “black hole”. He pioneered the theory of nuclear fission with Niels Bohr and introduced the S-matrix (the scattering matrix used in quantum mechanics). Wheeler devised a concept of quantum foam; a theory of “virtual particles” popping in and out of existence in space (similarly, he conceptualized foam as the foundation of the fabric of the universe).

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Via YouTube | July 4, 2017

The most Inspirational video ever by Morgan Freeman. It’s very emotional but motivating at the same time. “I wish someone told me this when I was young.” -Morgan Freeman

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The Sun

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“The realization that we came from the stars is one of the greatest discoveries ever in all of science.”

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How do I Bring More Prosperity Into my Life?

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Author: Guru Singh
Via Guru Singh | Octobre 23, 2013

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10 Consejos de Uno de Los Maestros Budistas Más Nobles de la Historia

Autor: legolas Elrond / Bokar Tulku
Vía Rincón del Tibet | Octubre 28, 2015



El Lama Vajradhara Kyabje Kalu Rimpoché nació en 1904 en las montañas de Tretchö, en la provincia de Kham, Tíbet oriental. Su padre era Lekche Drayang, un practicante tántrico, decimotercera encarnación del linaje de los tulkus de Ratak Palzang, y su madre era conocida con el nombre de Drölkar (Tara blanca).

Su nacimiento fue acompañado por numerosos signos y presagios extraordinarios. Desde su infancia mostró naturalmente las marcas de un ser santo y, de un aprendizaje anterior, el desinterés por el ciclo de las existencias, la compasión hacia los seres y el respeto por el dharma y los lamas. Aprendió la escritura, la lectura y el sentido del dharma sin esfuerzo, por el mero hecho de recibir la enseñanza.

Los diez consejos del Lama Kalu Rimpoché

1 ) Busca en tí mismo la fuerza del propósito, la fe en la propia regeneración. Tu divinidad te espera. Esfuérzate en hallarla y actualizarla.

2) Practica en todo momento la religión universal del bien sin distinción de creencias, de clases, de partidos, de intereses, de nacionalidades, de razas, de reinos de la naturaleza.

3) Relega a olvido tus faltas y limitaciones pasadas, para renacer con renovados estímulos a una vida mejor. Entonces, tácitamente serás merecedor de la invisible ayuda.

4) Practica la simpatía y adquiere el hábito del contento a través de todas las circunstancias. Decídete a realizar el leve esfuerzo de prescindir de los pequeños defectos. Lucha con todas tus fuerzas contra la depresión, contra la tristeza, contra el tedio, contra el mal humor. Combate los métodos dominantes de acritud e imponte la condición de ser siempre y con todo el mundo amable.

5) Procura dar todas las facilidades posibles a los demás. Ayúdalos a descubrir su camino más noble y a seguirlo. Haz de la generosidad de pensamiento y acción, tu ley silenciosa.

6) Proponte firmemente no censurar a nadie, ni aún de pensamiento. ¿Qué sabemos de las verdaderas causas de los actos ajenos? Esfuérzate, por el contrario, en comprender.

7) Adopta una divisa solar, de alegría, a todas horas. Entonces, la luz oculta que guía al mundo te la incrementará y te sorprenderán a ti mismo los resultados.

8) Procura no auto-exaltarte ni auto-compadecerte. O sea, no pensar demasiado en ti mismo, sino es con el fin de perfeccionarte.

9) Invoca la armonía como fórmula de salud integral, de equilibrio del cuerpo y del espíritu. Porque la armonía es la ley suprema del Universo.

10) Irradia con humildad tu mensaje viviente de belleza, de espiritualidad y de paz, en un mundo atormentado, materializado, desorientado. El mundo necesita de tu eficaz contribución. Ofrécesela. Ofrécele tu mente positiva, tu cuerpo puro, tu aura armoniosa, tu contentamiento irradiante, tu fe sin límites en la bondad de la vida y en las leyes que conducen a un alto fin, la evolución humana.

Más sobre el Lama Vajradhara Kyabje Kalu Rimpoché

A los trece años fue ordenado monje por Jamgön Tai Situ Pema Wangtchok en el monasterio de Pelpung, sede kagyupa del Tíbet oriental, y recibió el nombre de Karma Rangdjung Kunkhyab “Espontáneo Universal”. Más tarde se reconoció unánimemente que el nombre y el sentido concordaban. A los dieciséis años hizo el retiro de tres años y tres meses, en el gran centro de retiros de Tsadra Rintchéndra, que había sido la sede de Jagmön Lodrö Thayé. Entonces recibió del maestro de retiro, Lama Norbu Töndrup, cuyas experiencias y realizaciones eran completas, las iniciaciones nuevas y antiguas y, más particularmente, las instrucciones y las prácticas de las “Cinco Enseñanzas de Oro” del gran realizado Khyungpo Neldjor, de la misma forma en que una jarra se vacía en otra jarra.

Durante los estadios de impregnación y realización de estas prácticas, manifestó una confianza, una diligencia, experiencias y realizaciones totalmente inhabituales. Antes y después de este retiro, recibió, estudió, meditó y practicó innumerables ciclos de iniciaciones que hacen madurar e instrucciones que liberan, en el marco de los Sutras y Tantras de la antigua y nueva escuela, de muchos grandes seres de todas las tradiciones, como el gran erudito, Tachi Tchöpel, discípulo de Jagmön Lodrö Tayé, Situ Pema Wantchuk, Khyentse Shénpen Öser, Palden Khyentse Öser, Pao Tsuklak Mawaï Wangtchok, Tstsa Drubgyu, Dzoktchén Rimpoché, Shetchen Kongtrul y Khyentse Tchöky Lodrö.

Deseando renunciar a todas las comodidades y bienes de esta vida, y satisfecho con lo que se le presentaba, se consagró a alimentar la fuerza de su aspiración con el fin de practicar únicamente en las ermitas de las montañas. Así, a los veinticinco años, renunció exterior e interiormente a todas las cosas materiales, compañeros, servidores, relaciones familiares, comodidades etc. Entonces permaneció en retiro en varios lugares solitarios, como Lhapu, cerca de Dergue, y, durante doce años, viviendo con lo estrictamente necesario, y se consagró por entero a la práctica con indefectible perseverancia. Después, obedeciendo a la petición de Situ Pema Wangtchok, regresó a Palpung donde, durante muchos años, desempeñó la función de Lama Maestro de Retiro, en los centros de retiro Naroling y Niguling, el de arriba y el de abajo.

Gracias a esto, numerosos discípulos enarbolaron la bandera de la práctica, muchos de los cuales todavía viven en Kham, así como en el Tíbet central, en la región de Tsang.

A los cuarenta años, Rimpoché realizó una peregrinación e hizo ofrendas en diversos lugares del Tíbet Central y Tsang. Visitó los santuarios de las dos principales estatuas de Lhasa, la de Jowo y la de Shakyamuni, así como los grandes monasterios de las diferentes escuelas. En esta ocasión, impartió las cinco Enseñanzas de Oro del glorioso linaje Shangpa y confirió las iniciaciones que hacen madurar, las instrucciones que liberan y las transmisiones de las escrituras que sirven de soporte, a muchos grandes seres como Kar-Dordje de Sera, Lhatsun Rimpoché, Tokmé Rimpoché y Moktchok- Dje de Deprung. De este modo les dejó en herencia las enseñanzas del linaje Shangpa.

Por otra parte, reavivó las enseñanzas de la tradición Djonangpa y Shangpa en diferentes lugares, especialmente en el monasterio de Taranatha, Takten Puntsokling, sede de la escuela Djonangpa, linaje notable por su esplendor y riqueza, tanto culturales como espirituales, en la Sede-Vajra de Changshung (el monasterio de Khyungpo Neldjor), así como en Lhapu y Nyétang, monasterios de Motchokpa. Su actividad en favor de la doctrina y los seres fue, pues, inmensa.

A continuación Rimpoché fue al Tíbet Oriental y permaneció en Palpung y Hortok. Recibió enseñanzas que estudió, meditó y practicó. Después las difundió dando iniciaciones, transmisiones de las escrituras y explicaciones.
De este modo, actuó ampliamente en favor de la doctrina y realizó el bien de los seres, volviendo significativa toda conexión que se estableciera con él.

En 1955, a causa de los disturbios ocurridos en el Tíbet Oriental, regresó al Tíbet Central. La princesa de Bután, Ache Wangmo, debido a sus deseos anteriores y a la excelente disposición natural de su mente, concibió una grandísima devoción por Rimpoché cuando oyó hablar de él. Rogó, pues, al muy sublime y glorioso XVI Karmapa que le nombrara abad del monasterio Djangtchup Tchöling, en la provincia butanesa de Kurtö, y Lama de la familia real. Su Santidad Karmapa estuvo de acuerdo en que Rimpoché fuera a Bután, lo que hizo en 1957.

Durante muchos años, mantuvo, protegió y desarrolló la doctrina. Además, estableció nuevos centros de retiro de las tradiciones Karma Kamtsang y Shangpa, e hizo construir estupas. Condujo a numerosas personas de esta región al camino de la liberación y la omnisciencia.

En 1973, a petición de Su Santidad el XVI Karmapa dio en Rumtek, sede del linaje kagyupa, diferentes ciclos de instrucciones a las Cuatro Eminencias, que son la luz de las enseñanzas kagyupas: Shamar Rimpoché, Situ Rimpoché, Jamgön Rimpoché y Gyaltsab Rimpoché. Les transmitió los Seis Dharmas de Naropa, que constituyen el camino de los medios hábiles en el linaje de la práctica Karma Kamtsang, camino nacido de la tradición de las “cuatro transmisiones”, así como el Mahamudra, que es el camino de la liberación. También les dio las Cinco Enseñanzas de Oro del linaje Shangpa, las Trece Iniciaciones del Protector y la de Dorje Purba en la tradición de las termas nuevas. De 1971 a 1989, Rimpoché viajó varias veces a numerosos países: Estados Unidos, Canadá y varios países de Europa y del Sudeste asiático. En primer lugar, daba a los discípulos los votos de Refugio en las Tres Joyas, insistiendo en la ley del karma y en la conducta que hay que rechazar o adoptar.

Enseñaba el Gran y el Pequeño Vehículo. En particular, en el marco del Vajrayana, daba las iniciaciones que hacen madurar y las instrucciones que liberan. Más especialmente, dio varias veces la Gran Iniciación de Kalachakra. Sin embargo, guiaba principalmente a sus discípulos enseñándoles la meditación de Chenresi, el Gran Compasivo.

En estos diferentes países, Rimpoché fundó más de setenta centros de dharma, así como veinte centros de retiro; hizo edificar una veintena de estupas y confió la responsabilidad de estos centros y el encargo de divulgar el dharma a más de treinta lamas, sus discípulos, que habían hecho el retiro de tres años. En el mundo entero, su bondad y su actividad espirituales generaron inmensos resultados para la doctrina y los seres.

En 1983, Rimpoché demostró una vez más su solicitud hacia los seres, transmitiendo las iniciaciones y las explicaciones del Tesoro de las Preciosas Termas a los cuatro regentes del Karmapa, que son como las joyas de la corona de las enseñanzas kagyupas, así como a numerosos lamas, tulkus, monjes y a miles de fervientes discípulos procedentes de India, Tíbet, Sikkim, Bután, Oriente y Occidente.

En 1986, por su gran compasión, decidió que la comprensión y la práctica del santo dharma de los tres vehículos del budismo fuera más accesible a toda la humanidad. Con este fin, fundó un grupo de traducción llamado “Comité internacional para la traducción de la enciclopedia de los Conocimientos”, tratado que resume la esencia de los Sutras, los Tantras y la cultura Búdica. En la actualidad, los traductores occidentales prosiguen esta labor, asistidos por eruditos tibetanos de diferentes escuelas.

En 1988 se propuso la construcción de una estupa de unos treinta metros de altura en Salugara, cerca de la ciudad de Siliguri, en Bengala occidental, junto a un lugar de paso muy importante. Esta estupa contiene las Cinco Clases de Perlas-Reliquias y será un soporte de Liberación por la visión.

En Febrero de 1989, Rimpoché fue a Sherab Ling, Sede de Su Eminencia Situ Rimpoché. En su compañía y la de otras Eminencias, formó parte del ritual de Mahakala, asistió a las danzas sagradas y participó en los festivales del año nuevo tibetano. Después, Rimpoché se dirigió a Dharamsala, sede del Dalai Lama, donde se reunió con Su Santidad, que se interesó por su actividad en favor de los seres y la doctrina, y le garantizó su apoyo.

El 15 de Marzo, Rimpoché regresó a su monasterio de Sonada. Allí mostró progresivamente la apariencia de cierta alteración en su estado de salud. Gyaltsen, su secretario particular y sobrino, sintió entonces que era incapaz de asumir la responsabilidad de la situación. Le explicó a Rimpoché que sería muy ventajoso que se trasladase a Delhi, Francia o a cualquier otro país oriental u occidental, porque la calidad de los cuidados sería mejor. Sin embargo, Rimpoché no estuvo a favor de esta sugerencia, y dijo que sería inútil ir a cualquier sitio, y que lo mejor era quedarse donde estaba.

Su estado de salud continuó empeorando y, siguiendo el consejo del médico, fue a una clínica donde recibió cuidados durante tres semanas. Entonces su salud experimentó una cierta mejoría. Rimpoché regresó al monasterio de Sonada el 5 de Mayo. No obstante, durante los siguientes días, su estado empeoró de nuevo.

El 10 de Marzo de 1989, a las tres de la tarde, a la edad de ochenta y cinco años, con el fin de dar ejemplo a los que, como yo, se han vuelto más mediocres a pesar de su conexión con el dharma, y siguen apegados a la permanencia, así como por consideración a los seres de otras esferas de existencia, entró en la pura Clara Luz, la infinitud absoluta.
Nosotros, sus discípulos y las personas de su entorno, caímos en las tinieblas del sufrimiento, sin refugio ni protector.

En este momento de total desconcierto, Sus Eminencias Jamgön Kongtrul Rimpoché, Shamar Rimpoché, Tchatral Rimpoché, Situ Rimpoché y Gyeltsab Rimpoché acudieron sucesivamente a rendir homenaje al Kudung, el cuerpo sagrado de Rimpoché.

Recitaron con fervor las plegarias de deseos para que se realizara plenamente lo que había concebido la mente de Rimpoché, totalmente dirigida hacia el bien de los seres y la doctrina.

Aliviaron nuestra tristeza asegurándonos que muy pronto llegaría una Nueva Emanación Sublime, protector de las enseñanzas y guía para mí mismo, los discípulos y los seres. Con esta intención compusieron plegarias para su pronto retorno. Además, presidieron los rituales que se realizaron, manifestando así su bondad para con nosotros.

En resumen, nuestro noble lama manifestó desde su infancia su desinterés por el ciclo de las existencias y, abandonándolo, franqueó el umbral de las preciosas enseñanzas de Buda.

Se convirtió en un gran maestro Vajra con los tres tipos de votos: de Liberación individual, de Bodhisattva y del Vajrayana.

Por la escucha, la reflexión y la meditación aseguró su propio desarrollo espiritual; por la explicación, el debate y la composición, hizo el bien de los demás; por la habilidad, la nobleza y la excelencia realizó su propio bien y el de los demás.

A través de estas nueve cualidades propias de lo seres auténticos, expuso, difundió, sostuvo y protegió sin parcialidad la doctrina del Vencedor, más particularmente las Preciosas Enseñanzas de los linajes Karma Kagyu y Shangpa Kagyu.

Por su bodhichita y su bondad extraordinaria, reavivó las enseñanzas estableciendo comunidades para los monjes, fundamento de la doctrina de Buda, y creando centros de dharma en el Tíbet central, en el gran Tíbet, India, China, Bután y Sikkhim, y en el mundo entero. De este modo, se mostró inigualable en dar nueva vida a las instrucciones sagradas.

Entre sus discípulos sostenedores de linaje se encuentran numerosos y excelentes amigos espirituales, como los regentes de Su Santidad Karmapa en la tradición Kagyupa, así como lamas y tulkus de todas las tradiciones.

Tuvo muchos discípulos afortunados, hombres y mujeres de todo el mundo. Además, innumerables seres han establecido con él una conexión significativa. Todos han sido situados en el camino excelente de la liberación y la omnisciencia.

Este breve relato de los acontecimientos de la vida de Rimpoché ha sido escrito por un discípulo de capacidad inferior, que durante muchos años ha gozado de la protección amorosa de este Lama, el Gran Vajradhara en persona.

Yo, al que llaman Bokar Tulku o Karma Ngedön Tchöky Lodrö, he compuesto este texto el 3 de junio de 1989, ante el precioso Kudung.

Por esta acción, podamos yo y todos los seres alcanzar el estado precioso de este noble lama.

Sarva Mangalam

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